Kisah Ini Datang Terus Daripada Allah ﷻ
Ayat ini adalah ayat selitan maklumat daripada Allah ﷻ sebelum kisah bermula sepenuhnya.
Dan bermula Ayat 3 hingga Ayat 101, inilah Perenggan Makro Kedua —
bahagian panjang yang Allah ﷻ gunakan untuk menceritakan kisah Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ dan keluarga Nabi Ya‘qub عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ.
Maknanya,
mulai dari sini… cerita sebenar bermula.
Kenapa Kisah Ini Diturunkan?
Surah Yusuf ini bukan turun tanpa sebab.
Ia diturunkan sebagai jawapan kepada satu cabaran.
Golongan Yahudi ketika itu mahu menguji Nabi Muhammad ﷺ.
Mereka bertanya dengan soalan yang sangat spesifik:
“Ceritakan kepada kami kisah seorang Nabi
yang berpindah dari Syam ke Mesir.”
Mereka memilih kisah Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ kerana:
- kisah ini tidak popular dalam kalangan orang Arab
- tidak ada dalam syair Arab
- tidak menjadi cerita umum masyarakat Quraisy
- dan Nabi Muhammad ﷺ pula tidak pernah belajar kitab mereka
Mereka menyangka:
“Baginda pasti tidak tahu.”
Tetapi yang berlaku adalah sebaliknya.
Kisah Yang Mengangkat Kedudukan Nabi ﷺ
Apabila kisah Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ ini diceritakan dalam bahasa Arab,
dengan susunan yang kemas, jelas, dan lengkap,
ia menjadi bukti besar bahawa Nabi Muhammad ﷺ benar-benar menerima wahyu.
Kerana kisah ini:
- bukan kisah Arab
- bukan cerita rakyat
- bukan sejarah tempatan
- dan tidak mungkin diketahui tanpa wahyu
Mereka rancang untuk menjatuhkan Nabi ﷺ
Namun, akhirnya mengangkat kedudukan baginda.
“Kami” Yang Mengisahkan Cerita Ini
Allah ﷻ berfirman:
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ
Kami menceritakan kepadamu kisah yang paling baik.
Perkataan نَقُصُّ sahaja sebenarnya sudah cukup bermaksud “Kami menceritakan”.
Tetapi Allah ﷻ menambah perkataan نَحْنُ (Kami) sebagai penegasan.
Seolah-olah Allah ﷻ sedang berkata:
“Kisah ini bukan daripada Muhammad.
Bukan daripada manusia.
Tetapi daripada Aku, Tuhan sekalian alam.”
Kenapa Allah ﷻ Gunakan “Kami”?
Mungkin ada yang tertanya-tanya:
kenapa Allah ﷻ guna perkataan Kami, sedangkan Allah itu Esa?
Jawapannya mudah.
Dalam bahasa Arab (dan banyak bahasa lain),
perkataan “Kami” digunakan sebagai Royal We —
bahasa kebesaran.
Seperti seorang raja yang berkata:
“Kami memerintahkan…”
Bukan kerana dia ramai,
tetapi kerana kedudukan dan kekuasaan.
Bangsa Arab sejak dahulu tidak keliru dengan penggunaan ini.
Mereka tetap faham bahawa Allah ﷻ itu Satu.
Sebab itu:
- Musyrikin Mekah tidak pernah menjadikan isu “Kami” sebagai hujah
- mereka faham gaya bahasa Arab
- yang keliru hanyalah mereka yang tidak memahami bahasa
Kisah Yang Mengikut Jejak Kehidupan
Perkataan القَصَصِ berasal daripada maksud
mengikuti jejak langkah.
Ia merujuk kepada kisah yang:
- diceritakan dengan tertib
- mengikut urutan peristiwa
- dan disampaikan dari generasi ke generasi
Kisah Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ memang terkenal dalam tradisi Yahudi.
Mereka sering mengulangnya kepada anak cucu.
Tetapi dalam Al-Qur’an,
Allah ﷻ menghidupkan semula kisah ini
dengan cara yang lebih jelas dan mendalam.
Kisah Ini Diminta Oleh Sahabat Juga
Menariknya,
bukan hanya golongan Yahudi yang menjadi sebab turunnya ayat ini.
Para sahabat sendiri pernah berkata kepada Nabi ﷺ:
“Wahai Rasulullah,
ceritakanlah kepada kami kisah-kisah umat terdahulu.”
Lalu Allah ﷻ menurunkan ayat ini —
menandakan bahawa kisah ini bukan sekadar hiburan,
tetapi jawapan kepada keperluan jiwa manusia.
Kisah Terbaik — Tapi Kenapa?
Allah ﷻ menyebut kisah Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sebagai:
أَحْسَنَ الْقَصَصِ
kisah yang paling baik.
Bukan bermaksud kisah Nabi lain tidak hebat.
Semua kisah dalam Al-Qur’an itu hebat.
Tetapi kisah ini:
- dipilih oleh Allah ﷻ
- disusun dengan cara terbaik
- dan hanya bahagian paling penting dan yang terbaik diceritakan
Allah ﷻ tidak menceritakan semua perkara.
Tidak diceritakan perkara remeh.
Hanya yang perlu untuk hidayah manusia.
Refleksi Ringkas
Kisah Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ bukan kisah untuk diketahui sahaja.
Ia kisah untuk:
- difahami
- dihayati
- dan dijadikan panduan hidup
Bukan sekadar tahu:
“Nabi Yusuf itu kacak dan akhirnya berkahwin.”
Tetapi memahami:
bagaimana Allah mengurus ujian, kesabaran, dan pengakhiran hidup manusia.
Kisah Ini Datang Melalui Al-Qur’an
بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ
Dengan mewahyukan Al-Qur’an ini kepadamu.
Allah ﷻ menegaskan satu perkara penting:
kisah Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ ini sampai kepada Nabi Muhammad ﷺ melalui wahyu.
Ia bukan cerita yang baginda dengar.
Bukan kisah yang baginda baca.
Dan bukan kisah yang baginda reka.
Ia adalah kisah yang Allah ﷻ sendiri sampaikan,
melalui Al-Qur’an.
Dan hari ini,
kisah yang sama itu sampai pula kepada kita.
Kisah Yang Hidup Merentas Zaman
Kisah Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ bukan kisah untuk satu zaman sahaja.
Ia bermula sebagai wahyu kepada Nabi ﷺ,
kemudian dibaca oleh para sahabat,
dan terus hidup hingga ke hari ini —
dibaca oleh manusia dari pelbagai bangsa dan latar belakang.
Kerana kisah ini ada ibrah.
Allah ﷻ berfirman:
Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu
terdapat pengajaran bagi orang-orang yang berakal.
Apa Maksud “Ibrah”?
Perkataan عِبْرَة (ibrah) berasal daripada makna menyeberang.
Seolah-olah satu kisah itu:
- bermula sebagai cerita,
- kemudian menyeberang ke hati,
- dan akhirnya mengubah cara kita melihat hidup.
Kadang-kadang,
kisah yang benar-benar menyentuh hati
boleh membuatkan air mata mengalir tanpa disedari.
Dan itulah ibrah.
Menariknya, akar kata yang sama juga digunakan
untuk mentafsir mimpi —
sesuatu yang akan menjadi tema besar dalam Surah Yusuf.
Kenapa Kisah Ini Terasa “Dekat”?
Walaupun kisah ini tentang Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ,
hakikatnya ia juga tentang manusia.
Tentang:
- cemburu
- pengkhianatan
- kesedihan
- kesabaran
- dan pengakhiran yang tidak disangka-sangka
Dalam surah ini,
Allah ﷻ tidak menyebut banyak nama.
Yang disebut hanyalah:
- Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ
- dan Nabi Ya‘qub عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ
Watak lain wujud,
tetapi nama mereka tidak penting.
Kerana yang Allah ﷻ mahu kita lihat
bukan siapa mereka,
tetapi sifat dan tindakan mereka.
Seolah-olah Allah ﷻ sedang mengajak kita berkata:
“Lihat dirimu di dalam kisah ini.”
Surah Ini Diturunkan Untuk Memujuk Hati Nabi ﷺ
Surah Yusuf bukan sahaja kisah.
Ia juga tasliah — pujukan.
Ia diturunkan pada Tahun Kesedihan,
ketika Nabi Muhammad ﷺ kehilangan:
- Khadijah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
- dan Abu Talib
Pada masa yang sama,
baginda dan para sahabat menghadapi:
- penindasan
- boikot
- dan tekanan yang sangat berat
Dalam keadaan itu,
Allah ﷻ tidak menurunkan ancaman,
tetapi menurunkan sebuah kisah.
Kisah seorang Nabi yang:
- dikhianati keluarga sendiri
- diuji bertahun-tahun
- tetapi akhirnya dimuliakan oleh Allah
Seolah-olah Allah ﷻ berkata kepada Nabi ﷺ:
“Bersabarlah.
Pengakhiran yang baik sedang menunggu.”
Pengakhiran Yang Berbeza, Tetapi Lebih Indah
Kita biasa dengar kisah Nabi Musa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ
yang berakhir dengankematian tanpa kejayaan.
Tetapi kisah pengakhiran Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ berbeza.
Ia berakhir dengan:
- keampunan
- kemaafan
- dan penyatuan semula keluarga
Dan inilah yang akhirnya berlaku juga
kepada Nabi Muhammad ﷺ
ketika pembukaan Kota Mekah.
Ketika itu, Baginda memilih memaafkan,
seperti Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ memaafkan saudara-saudaranya.
Kisah ini bukan sekadar cerita lama.
Ia benar-benar membentuk tindakan Rasulullah ﷺ.
Refleksi Ringkas
Allah ﷻ tidak memilih kisah ini secara rawak.
Ia dipilih:
- untuk Nabi ﷺ
- untuk para sahabat
- dan untuk kita hari ini
Kerana di dalam kisah ini,
ada jawapan untuk orang yang sedang diuji,
dan harapan untuk orang yang hampir putus asa.
Dan sebab itulah Allah ﷻ menyampaikannya
melalui Al-Qur’an —
supaya ia terus hidup,
dan terus memberi makna.
“Sebelum Ini, Kamu Tidak Mengetahuinya”
وَإِن كُنتَ مِن قَبلِهِ لَمِنَ الغٰفِلينَ
Dan sesungguhnya kamu sebelum itu termasuk orang-orang yang belum mengetahui.
Ayat ini bukan teguran,
dan bukan celaan terhadap Nabi Muhammad ﷺ.
Sebaliknya, ayat ini adalah penegasan kebenaran wahyu.
Apa Maksud “Al-Ghāfilīn”?
Perkataan الغافلين (al-ghāfilīn) bermaksud
orang yang tidak tahu.
Tetapi “tidak tahu” itu ada dua jenis:
- Tidak tahu kerana tidak mahu tahu (kelalaian hati)
- Tidak tahu kerana memang belum pernah diberi ilmu
Nabi Muhammad ﷺ tergolong dalam jenis kedua.
Baginda tidak tahu kisah Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ sebelum wahyu,
bukan kerana cuai,
tetapi kerana baginda memang tidak ada akses kepada sumber kisah itu.
Nabi ﷺ Tidak Tahu — Dan Itulah Bukti
Nabi Muhammad ﷺ adalah seorang ummiy:
- tidak tahu membaca
- tidak tahu menulis
- dan berasal daripada masyarakat Arab yang juga tidak memiliki kisah Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ
Kisah Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ:
- tidak popular dalam budaya Arab
- tidak ada dalam syair
- tidak menjadi cerita umum masyarakat Quraisy
Jadi apabila Allah ﷻ berfirman:
“kamu sebelum ini tidak mengetahui”
Ia sebenarnya sedang berkata kepada manusia:
“Muhammad tidak mungkin tahu kisah ini
kecuali Aku yang menceritakannya kepadanya.”
Inilah bukti kenabian, bukan kekurangan.
Daripada Tidak Tahu, Kepada Memuliakan
Selepas Nabi ﷺ mengenali kisah Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ melalui wahyu,
baginda memuji dan memuliakan baginda dengan penuh penghormatan.
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Seorang yang mulia,
anak kepada seorang yang mulia,
anak kepada seorang yang mulia,
anak kepada seorang yang mulia —
Yusuf bin Ya‘qub bin Ishaq bin Ibrahim.”(Sahih Al-Bukhari No. 3383 dan Muslim No. 2378)
Empat generasi.
Empat Nabi.
Empat kemuliaan berturut-turut.
Ini menunjukkan bahawa Nabi ﷺ tidak sekadar tahu,
tetapi menghormati dan mengagungkan para Nabi terdahulu.
Bukan Nabi ﷺ Sahaja Yang Tidak Tahu
Allah ﷻ menggunakan lafaz لَمِنَ الغافلين
yang membawa maksud “sebahagian daripada orang yang tidak tahu”.
Maknanya:
- masyarakat Arab ketika itu juga tidak tahu
- Nabi ﷺ hanyalah salah seorang daripada mereka
Dan inilah yang menjadikan kisah ini mustahil direka.
Kalau seluruh masyarakat tidak tahu,
bagaimana mungkin seorang insan dapat menceritakannya
dengan begitu terperinci dan tepat?
Jawapannya satu:
👉 wahyu.
Pertemuan Yang Mengharukan
Yang lebih menyentuh hati…
Selepas kisah ini diturunkan,
Nabi Muhammad ﷺ bertemu sendiri dengan Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ
dalam peristiwa Israk dan Mikraj.
Di langit ketiga,
Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ menyambut baginda dengan mesra
dan mendoakan kebaikan untuk baginda.
Seolah-olah kisah yang dahulu hanya dikenal melalui wahyu,
akhirnya menjadi pertemuan antara dua Nabi.
Refleksi Untuk Kita
Ayat ini mengajar kita satu perkara yang sangat penting:
👉 Tidak tahu bukan aib,
jika kita bersedia untuk belajar.
Nabi ﷺ sendiri tidak tahu sebelum diajarkan oleh Allah ﷻ.
Dan setelah tahu, baginda menjadi manusia
yang paling memahami dan paling beramal.
Maka kalau hari ini kita belum tahu,
itu bukan masalah.
Masalahnya ialah kalau kita enggan belajar setelah diberi peluang.
Penutup Ayat 3
Dengan ini, Allah ﷻ menutup Ayat 3:
- dengan bukti kenabian
- dengan pengenalan kepada kisah terbaik
- dan dengan jemputan untuk kita berfikir dan mengambil ibrah
Dan selepas ini…
cerita sebenar Nabi Yusuf عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ akan bermula.
Semakin menarik bukan, ayuh ke ayat seterusnya
Atau Kembali ke ayat sebelum
Cerdik Tafsir 
Leave a comment