Cerdik Tafsir

Tafsir Surah Ali Imran Ayat 7

—

by

CelikTafsir
in

هُوَ الَّذيٓ أَنزَلَ عَلَيكَ ٱلكِتَـٰبَ
مِنهُ ءَايَـٰتٌ مُّحكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلكِتَـٰبِ
وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذينَ في قُلوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعونَ ما تَشَـٰبَهَ مِنهُ ابتِغآءَ الفِتنَةِ وَابتِغآءَ تَأويلِهِ ۗ وَما يَعلَمُ تَأوِيلَهُ ۥۤ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَٱلرّٰسِخُونَ فِي العِلمِ يَقولونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّن عِندِ رَبِّنا ۗ وَما يَذَّكَّرُ إِلّآ أُولُو ٱلأَلبَـٰبِ

Dia lah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci Al-Qur’an. Sebahagian besar dari Al-Qur’an itu ialah ayat-ayat “Muhkamaat” (yang tetap, tegas dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) isi Al-Qur’an. Dan yang lain lagi ialah ayat-ayat “Mutasyaabihaat” (yang samar-samar, tidak terang maksudnya). Adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar dari Al-Qur’an untuk mencari fitnah dan mencari-cari takwilnya. Padahal tidak ada yang mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan Allah. Dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu ugama, berkata:” Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami” Dan tiadalah yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang yang berfikiran.

Kunci Tadabbur Al-Qur’an: Memahami Ayat Clear (Muhkamat) vs Ayat Samar (Mutashabihat) dalam Surah Ali Imran Ayat 7

Pernah tak anda membaca Al-Qur’an, kemudian terjumpa ayat yang terasa agak sukar difahami atau menimbulkan persoalan di minda? Bagi sesiapa yang baru mula berjinak-jinak dengan ilmu tafsir dan tadabbur, menguasai Surah Ali Imran ayat 7 ialah kunci emas paling penting. Ayat ini umpama manual keselamatan agar kita tidak terkeliru atau tersesat ketika merenung kalam Allah SWT.

1. Dua Kategori Ayat dalam Al-Qur’an

Di dalam Surah Ali Imran ayat 7, Allah SWT menjelaskan bahawa ayat-ayat Al-Quran terbahagi kepada dua kategori utama:

a) Ayat-Ayat Muhkamat (Ayat Clear & Induk Al-Quran)

  • Maksud: Perkataan Muhkam berasal daripada akar bahasa Arab yang bermaksud “terkunci rapi”, kukuh, dan menghalang daripada salah faham. Ia merupakan ayat yang maknanya sangat terang, tegas, dan hanya membawa satu bentuk kefahaman yang jelas.
  • Digelar Ummul Kitab: Ayat-ayat ini merupakan “ibu” atau induk kepada Al-Qur’an. Ayat-ayat jenis ini membentuk bahagian majoriti dalam Al-Qur’an dan menjadi tempat rujukan utama.
  • Contoh: Perintah mendirikan solat, kewajipan berbuat baik kepada ibu bapa, perintah Tauhid, serta larangan berzina dan membunuh.

b) Ayat-Ayat Mutashabihat (Ayat Samar / Perlu kepada Rujukan)

  • Maksud: Perkataan Mutashabih merujuk kepada sesuatu yang serupa sehingga mengandungi beberapa kemungkinan tafsiran, atau hakikat sebenar perkara ghaib yang tidak dapat dicapai oleh logik bahasa manusia.
  • Kedudukan: Ayat samar seperti ini tidak boleh ditafsirkan bersendirian; ia wajib disandarkan dan dikembalikan kepada ayat-ayat Muhkamat (ayat induk).
  • Contoh:
    1. Huruf Muqatta’ah: Huruf-huruf terputus di awal surah seperti Alif Lam Mim (الم) atau Yasin yang hakikat maknanya disembunyikan oleh Allah SWT daripada pengetahuan makhluk.
    2. Sifat-Sifat Allah (Bahasa Metafora/Kiasan): Lafaz seperti “Tangan Allah” (Yadullah) atau “Bersemayam di atas ‘Arasy” (Istiwa’). Kesamaran ini terus hilang apabila kita mengembalikannya kepada ayat Muhkam dalam Surah Ash-Shura ayat 11 (“Laisa kamithlihi syai’un” – Tiada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya).
    3. Gelaran bagi Nabi Isa a.s.: Nabi Isa ada digelar sebagai “Kalimah Allah” atau “Roh daripada Allah”. Maksudnya mesti dirujuk kepada ayat Muhkam dalam Surah Ali Imran ayat 59 yang menjelaskan bahawa perbandingan kejadian Nabi Isa adalah seperti Nabi Adam yang diciptakan menerusi kalimah “Kun”.

Berikut ialah senarai jenis dan kategori ayat-ayat Mutashabihat (ayat yang samar atau memerlukan penjelasan):

i. Ayat Sifat-Sifat Allah (Ayat As-Sifat)

Ayat yang mengandungi lafaz sifat Allah seperti “Tangan Allah”, “Wajah Allah”, “Mata Allah”, atau “Bersemayam di atas ‘Arasy” (Istiwa’). Manusia mengetahui maksud perkataan tersebut secara bahasa, tetapi hakikat “bagaimana” (kaifiat) keadaan sebenar sifat Allah itu tersembunyi daripada akal manusia kerana Allah tidak sama sekali menyerupai makhluk.

ii. Huruf-Huruf Muqatta’ah (Huruf Terputus di Awal Surah)

Lafaz-lafaz tersendiri di permulaan surah seperti Alif Lam Mim, Yasin, atau Kaf Ha Ya ‘Ain Sad. Makna dan maksud sebenarnya tidak dapat dicapai oleh bahasa manusia biasa kerana Allah sengaja menyembunyikan ilmu tersebut daripada makhluk.

iii. Perkara Ghaib & Hakikat Alam Akhirat

Perkara-perkara ghaib yang tidak mampu dibayangkan oleh akal manusia di dunia, seperti hakikat sebenar nikmat Syurga, azab Neraka, tarikh tepat berlakunya Hari Kiamat, serta rahsia hakikat Roh.

iv. Perkataan Asing / Jarang Digunakan (Gharib)

Ayat yang mengandungi perbendaharaan kata bahasa Arab kuno yang jarang digunakan sehingga tidak semua orang mengetahui maksudnya secara langsung. Contohnya perkataan al-Abb (الْأَبّ) dalam Surah ‘Abasa ayat 31, di mana Saidina Umar al-Khattab pernah berhenti sejenak kerana tidak pasti maksudnya, sebelum para ulama menjelaskan ia bermaksud rumput-rumputan atau makanan ternakan.

v. Lafaz yang Mempunyai Pelbagai Maksud (Mushtarak)

Perkataan yang mengandungi lebih daripada satu kemungkinan makna mengikut bahasa Arab, sehingga mewujudkan perbezaan pandangan fiqh dalam kalangan ulama. Contohnya perkataan Quru’ (قُرُوءٍ) dalam Surah Al-Baqarah ayat 228 yang boleh bermaksud “suci” atau “haidh”.

vi. Lafaz Kiasan & Sandaran Kemuliaan (Idafah Tasyrif)

Lafaz kiasan atau istilah khusus yang boleh disalahfahamkan atau diputarbelitkan oleh golongan berpenyakit hati jika tidak dikembalikan kepada ayat muhkamat. Contohnya gelaran bagi Nabi Isa a.s. sebagai “Kalimah Allah” (Kalimatullah) dan “Roh daripada-Nya” (Ruhun minhu), atau mukjizat baginda menghidupkan orang mati “dengan izin Allah”.

vii. Mutashabihat Nisbi (Fakta Sains & Sejarah)

Ayat-ayat yang bersifat samar dari sudut kefahaman masyarakat zaman dahulu, tetapi berubah menjadi jelas (muhkam) seiring dengan penemuan sains dan kajian sejarah. Contohnya ayat berkenaan proses pembentukan janin dalam rahim, penemuan nama “Haman” dalam sejarah Mesir kuno, serta fakta bahawa besi “diturunkan” ke bumi.

A. Golongan “Hati Senget” (Zaygh): Bahaya Memburu Ayat Samar

Al-Qur’an memberi amaran tentang kewujudan golongan yang di dalam hati mereka ada masalah Zaygh:

  • Maksud Zaygh: Dari segi bahasa Arab, ia bermaksud mata yang melirik juling atau matahari yang condong melencong dari titik tengah. Dari sudut rohani, ia menggambarkan hati yang senget dan melencong dari landasan kebenaran.
  • Niat Buruk: Mereka tidak membaca Al-Qur’an untuk mencari hidayah, tetapi sengaja memburu ayat-ayat samar (Mutashabihat) demi mencetuskan kekeliruan (fitnah) dan perpecahan pemikiran dalam masyarakat.
  • Contoh Penyelewengan: Kumpulan Batiniah/Tarekat ekstrem yang memetik ayat “Sembahlah Tuhanmu sampai datang Al-Yaqin” (Surah Al-Hijr:99) lalu mentakwilkan Al-Yaqin sebagai “maqam makrifat rohani” untuk menggugurkan kewajipan solat. Padahal makna Muhkamat bagi Al-Yaqin mengikut amalan Nabi SAW dan sahabat ialah ‘kematian’.
  • Tindakan Ketat Saidina Umar al-Khattab: Khalifah Umar al-Khattab pernah mengenakan hukuman dan memboikot seorang lelaki bernama Subaygh yang suka pergi ke majlis-majlis ilmu semata-mata untuk bertanyakan ayat-ayat mutashabihat dan meragukan akidah orang awam.

B. Golongan Mendalam Ilmunya (Ar-Rasikhuna fil ‘Ilm) & Ulul Albab

Sebaliknya, Al-Qur’an memuji golongan yang teguh dan mendalam kefahamannya:

  • Maksud Ar-Rasikhun: Perkataan Rasakha bermaksud paku yang terbenam dalam simen atau gunung yang pasaknya mencengkam jauh ke dalam bumi. Mereka ialah ulama yang ilmunya meresap kukuh ke dalam jiwa sehingga tidak mudah digoyahkan oleh fitnah pemikiran.
  • Prinsip Tunduk & Pasrah: Apabila berdepan dengan ayat samar, mereka merendahkan diri dan berkata: “Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami”.
  • Sifat Tawaduk Ulama Silam:
    • Imam Malik: Apabila ditanya cara Allah Istiwa’, beliau marah dan menegaskan bahawa Istiwa’ itu diketahui wujudnya dalam Al-Qur’an, hakikat caranya tidak diketahui, beriman dengannya wajib, dan bertanya mengenainya ialah bid’ah. Beliau juga tidak segan menjawab “Aku tidak tahu” (La adri) bagi soalan yang tidak pasti.
    • Saidina Umar: Apabila membaca perkataan al-Abb (rumput-rumputan) dalam Surah ‘Abasa dan tidak pasti maksudnya, beliau melarang sikap membebankan diri (takalluf) dan berpesan agar mengamalkan apa yang jelas serta menyerahkan perkara yang tidak diketahui kepada Allah.

Siapakah Ulul Albab (أُولُو الأَلْبَابِ):

1. Maksud dari Sudut Bahasa (Etimologi)

  • Perkataan Al-Albab (الأَلْبَاب) ialah bentuk jamak (kata majmuk) bagi perkataan Lubb (لُبّ).
  • Dalam bahasa Arab, lubb bermaksud isi, teras, atau sari pati (seperti isi buah/kacang yang berada di dalam kulitnya, atau teras kayu yang paling keras dan kukuh).
  • Penggunaan kata ini memberi isyarat bahawa golongan Ulul Albab mempunyai ilmu dan kefahaman yang mendalam hingga ke teras kebenaran, bukannya sekadar memahami luaran atau “kulit” sahaja.

2. Maksud dari Sudut Istilah

  • Walaupun sering diterjemahkan sebagai “orang yang berakal”, Ulul Albab bukannya merujuk kepada sesiapa sahaja yang ada akal fizikal.
  • Ulul Albab bermaksud pemilik akal yang sihat, waras, murni, dan suci.
  • Minda mereka bersih daripada gangguan emosi (seperti hawa nafsu, taksub, dengki, atau marah) yang boleh merosakkan pertimbangan akal, sehingga mereka dapat melihat kebenaran wahyu tanpa dipengaruhi fahaman rekaan manusia.

3. Ciri-Ciri Ulul Albab dalam Surah Ali Imran Ayat 7

Dalam konteks Surah Ali Imran ayat 7, golongan Ulul Albab mempunyai sifat khas apabila berinteraksi dengan Al-Quran:

  1. Memegang Ayat Muhkamat sebagai Induk: Mereka menjadikan ayat-ayat yang jelas (Muhkamat) sebagai neraca dan tempat rujukan utama.
  2. Tunduk Terhadap Ayat Mutashabihat: Apabila menemui ayat yang samar atau rahsia ghaib (Mutashabihat), mereka tidak memandai-mandai atau membebankan akal (takalluf) untuk mereka-reka tafsiran. Sebaliknya mereka merendah diri dan berkata: “Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami”.
  3. Bersungguh-Sungguh Mengambil Iktibar: Mereka sentiasa merenung dan mengambil pengajaran daripada ayat-ayat Allah dengan jujur demi mendidik hati dan mencapai ketenangan rohani.

💡 Tips Praktikal Tadabbur untuk Remaja & Pemula

  1. Utamakan Ayat Clear (Muhkamat): Fokus amalkan perintah yang jelas seperti solat, kebersihan hati, dan berbuat baik sebelum sibuk berdebat tentang perkara ghaib.
  2. Elakkan Mengagak Sendiri: Jangan mentafsir Al-Qur’an mengikut selera akal atau memetik potongan ayat di media sosial tanpa bimbingan usul tafsir yang sahih.
  3. Mendidik Hati, Bukan Sekadar Otak: Niat utama tadabbur adalah untuk penyucian jiwa (tazkiyah) dan mencari keredaan Allah, bukannya untuk menunjuk-nunjuk pandai.

🌱 Mahu lihat bagaimana doa khas dalam ayat seterusnya (Surah Ali Imran ayat 8) diajar oleh Allah SWT untuk memohon ketetapan hati agar tidak tergelincir daripada hidayah?

Comments

Leave a comment